Friday, May 29, 2020

MARIANO MORENO, LECTOR DE D'HOLBACH

Agustín Mackinlay | @agumack

"L'amour de la liberté est laplus forte des passions de l'homme" — D'Holbach        

Hoy es 25 de Mayo, y como es (casi) habitual, publico material inédito sobre las fuentes de Mariano Moreno, obtenido a base de simples técnicas de 'humanidades digitales' (12). Mi reconstrucción del 'Cuaderno de Lecturas' del Secretario de la Junta, que lleva ya cerca de 700 páginas —pero que la falta de tiempo me impide completar—, ofrece pruebas irrefutables de sufenomenal interés por los autores que Jonathan Israel agrupa bajo el título genérico de "Iluminismo radical" [1]. Se trata de Denis Diderot, Guillaume-Thomas Raynal, Paul Thiryd'Holbach, Claude-Adrien Helvétius [ver], Gabriel Bonnot de Maby, Volney, Condorcet, Alexandre Deleyre, Jacques-André Naigeon y otros. Con ayuda de Google Books, de Gallica.fr y de mis propios libros, he logrado rastrear en este inédito 'Cuaderno de Lecturas' las fuentes utilizadas por Moreno en diversas Órdenes de la Junta y en sus artículos para la Gazeta de Buenos-Ayres. Hoy es el turno de Paul Thiry, más conocido como barón d'Holbach (1723-1789).

Esta entrada contiene: (a) varias hipótesis sobre el hermetismo de Mariano Moreno con respecto a sus fuentes (han sido necesarios algo más de doscientos años para descubrirlas); (b) las pruebas de su intensa lectura de d'Holbach, con vínculos a sus obras; (c) comentarios y vínculos adicionales.

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En el 'ranking' numérico de autores preferidos (o más utilizados) por Moreno, el barón d'Holbach figura en tercera posición (con 569 palabras recopiladas hasta ahora), apenas por detrás de Mably (741 palabras). La primera posición, como saben los lectores de Contrapesos, corresponde al "más fecundo ingenio de nuestro siglo" [ver], el abate Guillaume-Thomas Raynal (3891 palabras)—de lejos el autor que más influye sobre las ideas y la actuación política de Moreno. A pesar de su importancia decisiva, estos escritores son apenas mencionados. Al margen de las preferencias personales de los historiadores —claramente sesgadas a favor de Rousseau—, hay una serie de razones para explicar este descuido. En primer lugar, el 'canon' semi-oficial de la literatura francesa del siglo XVIII se centra en Voltaire, Montesquieu, Rousseau y Diderot. Pocos historiadores han leído a Raynal, Helvétius o d'Holbach. (Yo leí los cinco tomos de Helvétius en la edición Œuvres complètes d’Helvétius, publicada en 1795 en París por Servière, la misma que leyó Moreno; la compré en un librería anticuaria de Buenos Aires) [2].

En segundo lugar, Google Books está disponible desde hace relativamente poco tiempo (algo más de una década). Ahí reside justamente uno de los más interesantes misterios que nos deja el prócer de Mayo: ¿Por qué eligió ocultar sus fuentes? Esta entrada presenta algunas hipótesis para el debate. En primer lugar, Moreno no deseaba —no podía— ser visto en 1810 como lo que había sido durante los años de su formación intelectual: un afrancesado. Ser afrancesado en el mundo hispano post-1789 era —hasta la entrada en escena del 'tirano de la Francia' Napoleón Bonaparte— sinónimo de lo que hoy llamaríamos 'progresista': republicano, liberal, tolerante, cosmopolita, defensor de los derechos del ciudadano y firmemente opuesto al atraso de la aún (formalmente) vigente Inquisición [3]. Pero todo cambia con la guerra. Con el invasor francés provocando ruina y miseria en la Península, dar a conocer sus fuentes (casi todas francesas) hubiera sido muy peligroso para el ambicioso político porteño [4].

Otra razón para explicar el hermetismo de Moreno es que sus autores preferidos —en particular Helvétius, Raynal y d'Holbach— habían generado grandes escándalos con sus publicaciones. De l'esprit (Helvétius), Histoire des deux Indes (Raynal) y Système de la nature (d'Holbach), las obras 'radicales' más leídas del siglo XVIII, fueron auténticas 'bombas'. Diderot utiliza la expresión 'bombas lanzadas en los jardines del Señor' al referirse al anti-clericalismo, ateísmo y materialismo militante de los escritos de d'Holbach. Sus textos eran tan subversivos que jamás los firmó, ni reconoció su autoría en su correspondencia con miembros de la 'República de las Letras' como David Hume, John Wilkes, Ferdinando Galiani, Cesare Beccaria y muchos otros. Hubiera ido directamente al suplicio. Gracias al hermetismo de sus amigos, d'Holbach pudo escribir, publicar y distribuir sus 'bombas' de manera completamente anónima. Moreno, optando por una prudencia similar, ha logrado ocultar sus fuentes durante doscientos años. Con el secreto absoluto sobre d'Holbach, el Secretario de la Junta rinde un silencioso homenaje a su maître à penser [5].

Pero hay más hipótesis.

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Conversando sobre mis hallazgos 'morenistas' hace algunos años con Joaquín Meabe —uno de los mayores especialistas argentinos sobre el pensamiento político de los griegos clásicos— surgió una nueva pista. Moreno, según me sugiere Joaquín, utiliza la Gazeta de Buenos-Ayres para crear un lenguaje republicano—algo que no existía en 1810, no solo en el Río de la Plata, sino en el mundo hispánico en general. Como lector de la Encyclopédie de Diderot y d'Alembert (lo muestra el 'Cuaderno de Lecturas'), es muy probable que Moreno haya estudiado el largo y brillante artículo ENCYCLOPÉDIE de Diderot, donde el lenguaje es presentado como algo vivo, en perpetuo movimiento, siempre sujeto a "inventos" y a "rápidas revoluciones". Condorcet, otro de los autores preferidos de Moreno, hablará de révolutions du langage. Es precisamente lo que está sucediendo en las páginas de la Gazeta en 1810—una auténtica revolución del lenguaje en el sentido republicano. En el caso de d'Holbach-Moreno, esta idea queda particularmente bien ilustrada con la expresión "sin tumultos" (ver abajo). He conseguido rastrear esta expresión a lo largo de siglos: desde Tito Livio hasta Moreno, pasando por Machiavelli, James Harrington, David Hume y d'Holbach, todos partidarios del gobierno balanceado [ver].

(Creo que la idea va más lejos aún, hasta Polybios, pero mis conocimientos de griego clásico aún no están a la altura de esta comprobación). Mariano Moreno sentía un inmenso orgullo porque la Revolución de Mayo había logrado un traspaso del poder "sin tumultos", el signo de una res publica exitosa—un bien muy escaso hacia 1810. Los Estados Unidos ya lo habían conseguido—aunque la reñida elección de 1800 entre Adams y Jefferson anunciaba una futura ruptura. Francia y España no lo lograrían por décadas. En pleno siglo XXI, a la Argentina le sigue costando. Vemos aquí —una vez más— el profundo vínculo del líder de la Revolución de Mayo con la cultura política clásica. El mito del fanático jacobino proto-nacionalista —desarrollado al calor de la estafa del 'Plan de Operaciones' [ver]— no es más que ... una estafa. Paul Thiry d'Holbach, con su amplísima formación clásica, es uno de los vehículos de transmisión de esta cultura —basada en el gobierno moderado, el equilibrio político y la libertad—, hoy ignorada por la enorme mayoría de los responsables políticos del país (y que intentamos rescatar en Contrapesos).

Otra posibilidad es que Moreno se negaba a citar sus fuentes por una cuestión de vanidad, algo natural en todo autor que busca originalidad. Gracias a Google Books, es fácil comprobar hasta qué punto los autores del siglo XVIII-XIX escribían sin mencionar sus fuentes. He podido rastrear, por ejemplo, la influencia de De l'esprit y De l'homme, los dos grandes libros de Helvétius, sobre la Historia de las dos Indias. También noté la presencia (no citada) de De Lolme (123). Finalmente, como buen lector de la Encyclopédie, Moreno estaba probablemente al tanto de la semi-polémica Gibbon-d'Alembert sobre la erudición y no deseaba parecer pedante con un exceso de citas [ver]. Deseaba ser visto como lo que realmente era: una combinación —bastante frecuente en la época— de intelectual y hombre de acción, al estilo Condorcet y Jefferson. Una aclaración antes de presentar los extractos de d'Holbach. Más allá de los seudónimos que aparecen en la Gazeta de Buenos-Ayres —Un Comerciante de Montevideo [ver], El Patriota Español, Antonio Aristogiton [ver], Un Ciudadano (Gregorio Funes)— Moreno ofrece algunas pistas sobre sus fuentes. Se equivoca con Jovellanos, y publica una cita 'trucha' de Rousseau (he comprobado que es de Mably).

El 15 de octubre, menciona los libros regalados a la Biblioteca por los comerciantes ingleses, incluyendo la Constitución de Inglaterra del ginebrino (y anti-Rousseau) Jean-Louis De Lolme. Uno de los pocos autores cuyo libro es explícitamente citado, y con un largo extracto en la Gazeta, es Thomas Jefferson y sus Notes on the State of Virginia [ver]. La importancia del vínculo Moreno-Jefferson, sin embargo, continúa ignorada—será el tema a tratar el próximo 25 de Mayo. Hay, además, al menos dos 'semi-citas'. El "más fecundo ingenio de nuestro siglo" es Raynal; las "investigaciones literarias de un sabio francés, publicadas en París el año de milochocientos cuatro" (Gazeta, 28 de noviembre de 1810) es una referencia a un libro de Mably, Entretiens de Phocion sur les rapports de la morale avec la politique (Paris: Antoine Auguste Renouard, 1804). (Las 'humanidades digitales' permiten, en muchos casos, conocer la edición y la página citada). A Moreno le gustaba lanzar, de tanto en tanto, adivinanzas a los lectores de la Gazeta. Uno solamente puede imaginar las conversaciones en las tertulias porteñas sobre estos enigmas.

En síntesis: dime lo que lees y te diré quien eres—ésta es la mejor manera de entender el pensamiento político de Mariano Moreno. En un coloquio en París, hace más de una década, un participante me dijo que Walter Benjamin aplicaba esta idea a los autores que leía. (Hasta ahora no he logrado encontrar esta referencia.)

Ahora sí, el vínculo Moreno-d'Holbach—es solo una muestra, hay mucho más material [5].

ZELO Y VIGILANCIA

...reposan en el zelo y vigilancia del nuevo Gobierno….

…l’exemple du zèle & de la vigilance

“Orden de la Junta”, Gazeta de Buenos-Ayres No.1, jueves 7 de junio de 1810, p. 1 (5) [ver]; d’Holbach. Système de la nature ou des Loix du Monde Physique & du Monde Moral par M. Mirabaud, Secrétaire Perpétuel, & l’un des Quarante de l’Académie Françoise. Nouvelle édition augmentée par l’Auteur, & à laquelle on a joint plusierus piéces des meilleurs Auteurs relatives aux mêmes objets. Londres: 1774, Tomo 2, p. 459 [ver].

Nota. El fragmento proviene del requisitorio de la censura contra el Sistema de la naturaleza, que d’Holbach publica en la edición de 1774.
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MALES IRREPARABLES

…que envuelva toda la comunidad en males irreparables.

Le peuple, trop souvent incapable de raisonner, cause, en un clin d’œil, des maux irréparables.

“Orden de la Junta”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 1, jueves 7 de junio de 1810, p. 2 (6) [ver]; d’Holbach. La politique naturelle, ou discours sur les vrais príncipes du gouvernement. II.11. Londres: 1773, Tomo 1, p. 62 [ver]. Ver mi reseña. D'Holbach se declara a favor de un gobierno equilibrado cuyo eje central es ofrecer seguridad a los ciudadanos; favorece el libre cambio, una prensa libre y la abolición de los privilegios eclesiásticos. Anticipando la tercera edición de la Historia de las dos Indias, el barón pronostica la inevitable independencia de las colonias más alejadas de la metrópoli—asunto ignorado por Rousseau. Es el programa de Mariano Moreno.
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CAOS IMPENETRABLE

…en un caos impenetrable á todos…

…qui faisoient de la science du gouvernement un chaos impénétrable.

“Orden de la Junta”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 1, jueves 7 de junio de 1810, p. 2 (6) [ver]; Condorcet: reseña de La politique naturelle del barón d’Holbach, Bibliothèque de l’homme public, Tomo V. Paris: Buisson, 1790, p. 63 [ver].

Nota. Uno de los autores preferidos de Moreno (Condorcet) analiza la obra de otro de sus autores preferidos (d’Holbach), justamente utilizado en MALES IRREPARABLES.
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SIN TUMULTOS

… el espectáculo de un pueblo que elige sin tumultos

…& pour se faire entendre sans tumulte

Gazeta de Buenos-Ayres No.1, jueves 7 de junio de 1810, p. 8 (12) [ver] y Escritos, 2, p. 111; D’Holbach, artículo REPRÉSENTANSEncyclopédie, Tomo 14, p. 145 [ver]. Otras posibles fuentes : « Comme la société, surtout quand elle est nombreuse, ne pourrait que très-difficilement s'assembler, & sans tumulte faire connoitre ses intentions, elle est obligée de choisir des citoyens à qui elle accorde sa confiance ...», Système de la nature, i.9. Londres, 1781, p. 221; « ... sans tumulte, elle [la Société] réprimeroit alors des Chefs devenus injustes ...», La politique naturelle, ou discours sur les vrais principes du gouvernement, I.ii.19, Londres, 1773, p. 114.

Nota. El artículo REPRÉSENTANS (sin la 't' final), redactado por d'Holbach con ayuda de Diderot, es uno de los más importantes de la Encyclopédie. D'Holbach, que habla de "tenir la balance, contrebalancer" y "un juste équilibre", adelanta claramente en este artículo —y en otros pasajes brillantes del Système de la nature leídos por Moreno— un punto fundamental del republicanismo moderno: la idea de representación. Al hacerlo, entra en conflicto directo con Rousseau. Ver J. Israel (p. 644): "In his Contrat Social, Rousseau laid down that the volonté générale 'cannot be represented' [ne peut point être représentée]". Sobre el aporte de d'Holbach a la idea de representación, ver Ulrich Rommelfanger (1987): "Der Verdienst, in bemerkenswert klaren und knappen Sätzen den Zweck des Repräsentativsystems umirssen zu haben, kommt im 18. Jahrhundert Baron d'Holbach zu". Ver también Georges Benrekassa: "D'Holbach et le problème de la nation représentée", Recherches sur Diderot et l'Encyclopédie, 1990, 8, pp. 79-87.
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PUEBLO FIEL

…es el deber del Gobierno excitar el zelo de un pueblo fiel

…les bénédictions continuelles d’un peuple fidèle & sincère?

Gazeta de Buenos-Ayres, 7 de junio de 1810, p. 10 [ver]; d’Holbach. La politique naturelle, ou discours sur les vrais príncipes du gouvernement, ix.24. Londres: 1773, Tomo 2, p. 274 [ver].
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ERRORES ADOPTADOS

…que no tenga que llorar hasta ahora un cúmulo de errores adoptados

…toutes les erreurs adoptées par un gran nombre de têtes…

“Sobre la libertad de escribir”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 3, sábado 21 de junio de 1810, p. 30 (58) [ver]; d’Holbach. Systême social ou principes naturels de la morale et de la politique, i.2. Londres, 1773, Tomo 1, p. 22 [ver].
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VÍCTIMAS DEL FUROR

…fueron víctimas del furor con el que se persigue la verdad…

Ainsi la belle, la sçavante, la vertueuse Hypathie fut la victime de la fureur d’un Prêtre.

“Sobre la libertad de escribir”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 3, sábado 21 de junio de 1810, p. 30 (58) [ver]; d’Holbach. Tableau des saints, ou examen de l’esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personnages que le Christianisme révere & propose pour modeles, capítulo 5. Londres: 1770, Tomo 1, p. 154 [ver].
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AL MÉRITO Y LA VIRTUD

...se atacará jamas impunemente al mérito y la virtud...

L’amitié véritable ne peut être fondée que sur les talens, le mérite & la vertu.

“Sobre la libertad de escribir”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 3, sábado 21 de junio de 1810, p. 31 (59) [ver]; d’Holbach. Systême social ou príncipes naturels de la morale et de la politique, iii.11, Tomo 3. Londres, 1773, p. 145 [ver].

Nota. La expresión es muy común en d’Holbach; este libro ya fue utilizado para este artículo. Ver ERRORES ADOPTADOS.
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VENALIDAD Y BAXEZA

…un justo castigo de la venalidad y baxeza con que pretende cobrar favor á costa de insulsos papelones.

…symboles de la faveur, de l’intrigue, de la bassessede la vénalité

Gazeta Extraordinaria de Buenos-Ayres, martes 3 de julio de 1810, p. 11 (113) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 119; d’Holbach. Essai sur les préjugés, ou de l’influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes, xiv. Londres.
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SOPLANDO EL FUEGO DE LA DISCORDIA

soplando desde allí el fuego de la discordia

C’est à la philosophie corrompue par les prêtres qu’il appartient de souffler le feu de la discorde, d’inviter les peuples à la rébellion, de faire couler del flots de sang.

“Reflexiones sobre una proclama publicada en la Corte del Brasil”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 7, jueves 19 de julio de 1810, p. 102 (184) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 122; d’Holbach. Système de la nature ou des Loix du Monde Physique & du Monde Moral par M. Mirabaud, Secrétaire Perpétuel, & l’un des Quarante de l’Académie Françoise. Nouvelle édition augmentée par l’Auteur, & à laquelle on a joint plusierus piéces des meilleurs Auteurs relatives aux mêmes objets, II.12, Tomo 2. Londres: 1774, p. 386 [ver].

Nota. Un pasaje durísimo contra la religión. ¡Qué elocuencia! Se comprende mejor el fenomenal éxito del Système de la nature. El fragmento está tomado del escandaloso capítulo 12 de la segunda parte, que lleva por título: “¿Es el ateísmo compatible con la moral?”
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TRANSPORTES EXTRAORDINARIOS

Sin embargo el se dexo embargar de tansportes extraordinarios á la primera noticia de nuestros sucesos…

…leurs oracles étoient toujours précédés de transports extraordinaires

“Reflexiones sobre una proclama publicada en la Corte del Brasil”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 7, jueves 19 de julio de 1810, p. 104 (186) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 124; D’Holbach. Examen des prophéties qui servent de fondement à la religion chrétienne avec un Essai de critique sur les Prophètes & les Prophéties en général. Londres, 1768, p. 221 [ver].
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RESOLUCIÓN MAGNÁNIMA

Una resolucion tan magnánima ha sido contrastada por mil peligros.

…ou le Diable irrité de sa résolution magnanime lui fit éprouver de rudes & fréquentes tentations…

“Reflexiones sobre una proclama publicada en la Corte del Brasil”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 7, jueves 19 de julio de 1810, p. 107 (189) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 127; d’Holbach. Tableau des saints, ou examen de l’esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personnages que le Christianisme révere & propose pour modeles, capítulo 9. Londres: 1770, Tomo 2, p. 154 [ver].

Nota. Ver VÍCITMAS DEL FUROR, donde Moreno utiliza el tomo 1 del Tableau des saints.
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BUENOS GOBIERNOS, BUENAS COSTUMBRES

Asi es que se verifica la máxima de un profundo político ; á saber ; que los buenos gobiernos forman las buenas costumbres

L’EDUCATION & les mœurs ne peuvent être bonnes, que sous un bon gouvernement

Gazeta de Buenos-Ayres No. 7, jueves 19 de julio de 1810, p. 117 (199) [ver]; d’Holbach. La politique naturelle, ou discours sur les vrais príncipes du gouvernement, IX.23. Londres: 1773, Tomo 2, p. 270 [ver].
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SOPLADO EL FUEGO DE LA DISCORDIA

Es un cargo terrible contra el Marqués, haber soplado el fuego de la discordia y la guerra civil…

C’est à la philosophie corrompue par les prêtres qu’il appartient de souffler le feu de la discorde, d’inviter les peuples à la rébellion, de faire couler del flots de sang.

“Continuan las reflexiones sobre la Proclama del Marques de Casa Irujo”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 8, jueves 26 de julio de 1810, p. 121 (217) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 128; d’Holbach. Système de la nature ou des Loix du Monde Physique & du Monde Moral par M. Mirabaud, Secrétaire Perpétuel, & l’un des Quarante de l’Académie Françoise. Nouvelle édition augmentée par l’Auteur, & à laquelle on a joint plusierus piéces des meilleurs Auteurs relatives aux mêmes objets, II.12, Tomo 2. Londres: 1774, p. 386 [ver].
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INMODERADO DESEO

No creemos que el ánimo del Marqués se dexe conducir de un inmoderado deseo de conservar los molinos de la Isla de Cadiz…

C’est alors qu’un désir immodérés des richesses s’empare de tous les Citoyens.

“Continuan las reflexiones sobre la Proclama del Marques de Casa Irujo”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 8, jueves 26 de julio de 1810, p. 124 (220) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 131; d’Holbach. La politique naturelle, ou discours sur les vrais príncipes du gouvernement. VII.32. Londres: 1773, Tomo 1, p. 153 [ver].
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EXCITAR LA ATENCIÓN

…deben excitar la atencion y zelos de las dos naciones aliadas…

L’annonce des calamités fût & sera toujours un moyen sûr d’exciter l’attention du vulgaire.

“Continuan las reflexiones sobre la Proclama del Marques de Casa Irujo”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 8, jueves 26 de julio de 1810, p. 125 (221) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 133; d’Holbach. Histoire critique de Jésus-Christ, ou, Analyse raisonnée des Évangiles, capítulo 14, p. 273 [ver]. ¡Otra bomba de d’Holbach!
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IMPRUDENCIA DE LOS PUEBLOS

...y la de otros Principes, que aprovecharon la imprudencia de los pueblos debiles…

C’est par les Grands, dit Solon, que les cités périssent ; c’est par l’imprudence du peuple qu’elles tombent dans les fers.

“ORDEN DEL DÍA”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 11, jueves 16 de agosto de 1810, p. 174 (296) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 146; d’Holbach. La morale universelle, ou les devoirs de l’homme fondé sur sa nature, iv.2, Tomo 2. Amsterdam: Marc-Michel Rey, 1776, p. 50 [ver].
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OFENDE IMPUNEMENTE

…y aprendan á su costa, que nadie ofende impunemente los derechos de la Comunidad; y que el triste placer de humillar á unos conciudadanos que nada han querido sino el bien general...

…et permette à quelques citoyens de piller, de vexer impunément

“ORDEN DEL DÍA”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 11, jueves 16 de agosto de 1810, p. 177 (299) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 149; d’Holbach. Essai sur les préjugés, ou de l’influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes, IV. Londres: 1770, p. 136 [ver].
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FUEGO DE LA DISCORDIA

…y despues de apurar sus talentos para sembrar el fuego de la discordia y de la guerra civil...

C’est à la philosophie corrompue par les prêtres qu’il appartient de souffler le feu de la discorde, d’inviter les peuples à la rébellion, de faire couler del flots de sang.

“Buenos Ayres, 14 de Agosto”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 11, jueves 16 de agosto de 1810, p. 179 (301) [ver]; d’Holbach. Système de la nature ou des Loix du Monde Physique & du Monde Moral par M. Mirabaud, Secrétaire Perpétuel, & l’un des Quarante de l’Académie Françoise. Nouvelle édition augmentée par l’Auteur, & à laquelle on a joint plusierus piéces des meilleurs Auteurs relatives aux mêmes objets, II.12, Tomo 2. Londres: 1774, p. 386 [ver].
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DISTINGUIDOS FAVORES

…con la franqueza á la que le daban derecho los distinguidos favores, que siempre la habia dispensado.

…ses partisans illuminés reçoivent du ciel même des faveurs distinguées

“Buenos Ayres, 14 de Agosto”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 11, jueves 16 de agosto de 1810, p. 179 (301) [ver]; d’Holbach. Essai sur les préjugés, ou de l’influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes, XI. Londres: 1770, p. 272 [ver].
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ACTIVIDAD Y ZELO

…y la actividad y zelo del Vocal portector D. Manuel Belgrano preparan con rapidez su estabilidad y firmeza.

…& ne s’occupoit avec plus de zele & d’activité des moynes de les accélerer.

Gazeta de Buenos-Ayres, jueves 23 de agosto de 1810, p. 189 (327) [ver] y Escritos, Tomo 2, pp. 308-309; Jacques Naigeon: “Lettre sur la mort de M. le baron d’Holbach”, en L’esprit des journaux. Paris: Valade, 1789, Tomo 3, p. 223 [ver].

Nota. Jacques Naigeon, amigo íntimo de Diderot y d’Holbach, figura conocida por Moreno, escribe el obituario del barón. Otra muestra del tremendo interés de Moreno por d’Holbach.
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RESOLUCIÓN MAGNÁNIMA

…y presentarlo como fruto precioso de una resolucion magnanima

…ou le Diable irrité de sa résolution magnanime lui fit éprouver de rudes & fréquentes tentations…

“Oficio de la Junta á el capitán Elliot”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 15, jueves 13 de septiembre de 1810, p. 237 (387) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 157; d’Holbach. Tableau des saints, ou examen de l’esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personnages que le Christianisme révere & propose pour modeles, capítulo 9. Londres: 1770, Tomo 2, p. 154 [ver].
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CIEGO IMPULSO

…y juraban la ruina de los pueblos, siempre que persistiesen en el empeño de sostener sus derechos, y buscar guias distintas, que el ciego impulso de sus corrompidos mandones.

…tout devient une impulsion aveugle

“Manifiesto de la Junta” (9 de septiembre), Gazeta de Buenos-Ayres No. 19, jueves 11 de octubre de 1810, p. 303 (491) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 183; d’Holbach. La politique naturelle, ou discours sur les vrais principes du gouvernement, i.14. Londres: 1773, Tomo 1, p. 25 [ver].
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INIQUAS MIRAS

Nada descubre tanto la perfidia é iniquas miras

…l’Etat est à tout moment sacrifié aux vues iniques de quelques favoris…

“Manifiesto de la Junta” (9 de septiembre), Gazeta de Buenos-Ayres No. 19, jueves 11 de octubre de 1810, p. 303 (491) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 184; d’Holbach. Ethocratie, ou le gouvernement fondé sur la morale, capítulo 3, Amsterdam: Marc-Michel Rey, 1776, p. 38 [ver]
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VÍCTIMAS DEL FUROR

…que habian sido tristes victimas del furor y despecho de aquellos malvados.

Ainsi la belle, la sçavante, la vertueuse Hypathie fut la victime de la fureur d’un Prêtre.

“Manifiesto de la Junta” (9 de septiembre), Gazeta de Buenos-Ayres No. 19, jueves 11 de octubre de 1810, p. 304 (492) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 185; d’Holbach. Tableau des saints, ou examen de l’esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personnages que le Christianisme révere & propose pour modeles, II.5. Londres: 1770, Tomo 1, p. 240 [ver].
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FUEGO DEVORADOR

…llevando consigo el genio turbulento y sedicioso, y el fuego devorador de su enojo…

…la superstition est un feu dévorant qui finit communément par embraser les peuples...

“Manifiesto de la Junta” (9 de septiembre), Gazeta de Buenos-Ayres No. 19, jueves 11 de octubre de 1810, p. 305 (493) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 186; d’Holbach. Essai sur les préjugés, ou de l’influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes, ii. Londres: 1770, p. 38 [ver].
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SAGRADOS DERECHOS

…que comprometiese los sagrados derechos del estado…

Un Gouvernement qui connoît les droits sacrés de la liberté…

“Manifiesto de la Junta” (9 de septiembre), Gazeta de Buenos-Ayres No. 19, jueves 11 de octubre de 1810, p. 306 (494) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 187; d’Holbach. La politique naturelle, ou discours sur les vrais príncipes du gouvernement, vi.23, Tomo 1. Londres: 1773, p. 98 [ver].
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LLENAR DIGNAMENTE

No hay arbitrio. Es preciso llenar dignamente este importante deber.

…pour qu’un seul homme pût remplir dignement les fonctions & les devoirs immenses de la Souveraineté...

“Manifiesto de la Junta” (9 de septiembre), Gazeta de Buenos-Ayres No. 19, jueves 11 de octubre de 1810, p. 306 (494) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 187; d’Holbach. Essai sur les préjugés, ou de l’influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes, xiv. Londres: 1770, p. 368 [ver].
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EL DÉSPOTA QUE MANDA A ESCLAVOS

El déspota que manda á esclavos forzados, y que muerden en secreto las cadenas…

le Despote […] ne commande qu’à des esclaves chagrins…

Gazeta Extraordinaria de Buenos-Ayres, lunes 15 de octubre de 1810, p. 5 (501) [ver]; d’Holbach. Essai sur les préjugés, ou de l’influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes, ii. Londres: 1770, p. 38 [ver].
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VICIOS DE NUESTRAS INSTITUCIONES

…comparad los vicios de nuestras instituciones con la sabiduría de aquellos reglamentos...

…des vices de nos institutions politiques & religieuses…

Gazeta de Buenos-Ayres No. 22, jueves 1 de noviembre de 1810, p. 343 (555) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 225; d’Holbach. Système de la nature ou des Loix du Monde Physique & du Monde Moral, ii. 2, Londres: 1774, Tomo 2, p. 31 [ver].

Notas

[1] Jonathan Israel. Democratic Enlightenment. Philosophy, Revolution, and Human Rights, 1750-1790 (New York: Oxford University Press, 2011) [info]. Sobre las tesis excesivamente simplistas de Israel, ver mi entrada, y Ann Thomson: "Diderot, l'Encyclopédie et les lumières radicales", Recherches sur Diderot et l'Encyclopédie, No. 49, 2014, pp. 59-64.

[2] La bibliografía de d'Holbach fue recopilada en 1975 por Jeroom Vercruysse [ver] bajo el título Bibliographie descriptive des imprimés du baron d’Holbach. El libro, de 350 páginas, fue actualizado y reeditado en 2016. Ver la reseña de Ruggero Sciuto en French Studies, No. 73, 1, enero de 2019, pp. 118–119.  Sobre d'Holbach, ver Philipp Blom. A Wicked Company. The Forgotten Radicalism of European Enlightenment (New York: Basic Books, 2010); Guy Chaussinand-Nogaret. Les Lumières au péril du bûcher: Helvétius et d'Holbach (Paris: Fayard, 2009) y Michel Onfray. Les Ultras des Lumières. Contre-histoire de la philosophie IV. Paris: Grasset, 2007. Sobre el 'grupo d'Holbach' ver Alan Charles Kors. D'Holbach's Coterie. An Enlightenment in Paris. Princeton University Press, 1976. Otras referencias: Bruce Eames: "Baron d'Holbach's Library", Australian Journal of French Studies, Vol. 28, No. 3, 1991; Andreas Blank: "D'Holbach on Self-Esteem, Justice and Cosmopolitanism", Eighteenth-Century Studies, Vol. 49, No. 4, 2016; Michael LeBuffe: "Paul-Henri (Thiry) d'Holbach", Stanford Encyclopaedia of Philosophy, 2020. Algunas entradas mías: 123.

[3] El libro de referencia sobre los afrancesados es Miguel Artola. Los afrancesados. Madrid: Alianza, 2008.

[4] Como se ve, queda completamente anulada a tesis según la cual la Ilustración francesa no había llegado a las colonias españolas de América. Ver, por ejemplo, Jean-Pierre Clément: "La vigilia del gobernante o el apremio a la prensa en la América preindependiente", en Elisabet Larrida & Fernando Durán López (eds.) El nacimiento de la libertad de imprenta. Antecedentes, promulgación y consecuencias del Decreto del 10 de noviembre de 1810. Madrid: Silex, 2012, pp. 119-149.

[5] ¿O deberíamos hablar mejor de auto-censura? Era una práctica común. Ver, por ejemplo, la confesión de Helvétius a Hume: "Votre nom honore mon livre, et je l'aurois cité plus souvent, si la sévérité du censeur me l'eût permis." El tema tiene su importancia: el lema de la Gazeta de Buenos-Ayres, la famosa frase de Tácito Rara temporum felicitate, ubi sentire qua velis, et quae sentiae, dicere licet, viene de De l'Esprit, que Helvétius a su vez toma de Hume, y Hume toma de ... Spinoza [ver]. Ver James A. Harris. Hume. An Intellectual Biography. Cambridge University Press, 2015, p. 118 [reseña] y Paul Russell: "Epigram, Pantheists, and Freethought in Hume's Treatise: A Study in Esoteric Communication", Journal of the History of Ideas, Vol. 54, No. 4 (Oct., 1993), pp. 659-673.

[6] Hay una serie de puntos adicionales que no puedo tratar en esta entrada: la cuestión de la religión o ateísmo de Moreno (me inclino por lo segundo; de lo contrario no se explica su admiración por d'Holbach y Condorcet); el eterno 'problema Jean-Jacques Rousseau', adversario de los 'Iluministas radicales'; la importancia del liderazgo fundacional y del mérito individual; el vínculo intelectual Moreno-David Hume, fundamental para el entender el enfoque libre-cambista de la Representación de los hacendados (e importante para la Gazeta), visible a través de Deleyre, Helvétius, Raynal y d'Holbach; más sobre la fábula del jacobinismo de Moreno (Robespierre, admirador de Rousseau, detestaba a Helvétius, Raynal, d'Holbach y Condorcet).
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Thursday, December 28, 2017

THREE BOOKS ON DAVID HUME & ADAM SMITH

"Man was made for action" — David Hume

Agustín Mackinlay | @agumack

— James A. Harris. Hume. An Intellectual Biography. Cambridge University Press, 2015 [review] [VIDEO].

— Ryan Patrick Hanley (ed.). Adam Smith. His Life, Thought, and Legacy. Princeton University Press, 2016.

— Dennis C. Rasmussen. The Infidel and the Professor. David Hume, Adam Smith and the Friendship that Shaped Modern Thought. Princeton University Press, 2017.

                                                                   * * *

"The Scottish Enlightenment is now widely regarded as an intellectual golden age, the rival of Periclean Athens, Augustan Rome, and Renaissance Italy". So writes Dennis Rasmussen in the introduction of his book on the friendship between two intellectual giants: David Hume (1711-1776) and Adam Smit1727-1790). Horace Walpole declared that Scoltand was "the most accomplished nation in Europe"—and that was in 1758, before the publication of Smith's books and of Hume's final volumes of the History of Great Britain. The three books surveyed here allow us to understand the enormous impact of these two great Scottish thinkers. And although they have very different formats and a different target audience, they complement each other well.

Adam Smith: His Life, Thought, and Legacy
The most striking fact about the volume edited by Ryan Patrick Hanley is its innovative format. Instead of a dozen or so articles on different aspects of Smith's writings, the book contains no less than thirty-two short contributions that span a surprisingly wide range of topics like finance, politics, history, behavioral economics, economic development, freedom, justice, rhetoric, enlightenment studiesand even feminist ethics and corporate governance. Each article includes its own bibliographical essay, which I found especially useful. Rather than a detailed review of each section, I will concentrate on some of the aspects that I found most striking and interesting. Most of my comments are based on my reading of the Wealth of Nations, as I have read only parts of TMS, RJ and LBLR.

First, I am delighted to note the emphasis on security as a pillar of Smith's thought. Does that reflect the impact of my blog posts on the matter? (1, 2, 3). I don't rule that out, as I remember an earlier email discussion on this very topic with Nicholas Phillipson, who pens the piece on "Smith and the Scottish Enlightenment" (pp. 105-119). There are some very good quotes on the importance of security throughout the book: "Security is the first and the principal object of prudence" (TMS, p. 143). Writing on WN, Jerry Evensky concludes: "Thus in Smith's analysis security is the sine qua non of the dynamic of accumulation, investment, and growth" (p. 74). In a little known work on The History of Astronomy discussed by Craig Smith, Adam Smith states that only when "order and security" have been established can scientific endeavour flourish (p. 95).



Maria-Pia Paganelli, whom I had the pleasure to meet at the Colloque International Économie et Politique chez Ferdinando Galiani (Lyon 2015) [see], writes on "Adam Smith and the History of Economic Thought: the Case of Banking" (pp. 247-261). She does not deal with Smith's (difficult) pages on the Amsterdamse Wisselbank, the 'mother' of central banks. In the midst of the Eurozone crisis, back in 2011, I suggested that Smith's views on the Bank of England were particularly useful, as he takes note (in WN) of the contrast with France, a country without the equivalent of that money-printing institution, a central bank all but in name [see]. There is no shortage of analysis on the broad topic of Adam Smith and justice. In that regard, I particularly liked the pieces by Nicholas Wolterstorff, Chad Flanders and Lisa Hill. But what is the foundation of security and justice? I will never tire of quoting Smith's remarquable passages on what we nowadays call 'judicial independence' in LBLR [see] and WN [see].

There is no mention of these passages in the book. Yet I think they provide the key to Smith's système as a whole. Consider Lisa Hill's quote about the beneficial impact, in social terms, of high wages ("Adam Smith and Political Theory", p. 334). In Book I of WN, Smith makes it clear that high wages are a function of the low cost of capital—which depends on the security of possessions, which in turn depends on ... judicial independence! While it would be unfair not to mention other articles, I must say that I particularly liked the contributions of Michaël Biziou's on "Adam Smith and the History of Philosophy" (pp. 423-442) and of Frederik Albritton Jonsson on "Adam Smith and Enlightenment Studies" (pp. 443-458). And, as a lecturer on Finance, I was pleasantly surprised to find John Bogle —the innovator who launched the 'passive asset management' revolution— as the author of a piece on Smith and shareolder capitalism (pp. 525-541).

Hume: an Intellectual Biography
This is the most difficult, and the most rewarding, of the three books presented here. James A. Harris is Reader in the History of Philosophy at the University of St. Andrews. His book is an intellectual biography of David Hume—as such, it contains little information on Hume's life itself, unless a particular biographical episode helps to explain an idea. The book is an amazing tour de force. Skilfully guiding the reader through the chronology of Hume's publications, Mr. Harris manages to cover all aspects of Hume's thought: the theory of knowledge, history, economics, politics and religion. I can say little on the theory of knowledge. However, I will venture this: Hume may be a very relevant author for those who seek to know more about the meaning of Big Data, algorithms and Artificial Intelligence. What is Big Data if not the numerical expression of 'experience and observation' as defined by Hume? Mabye I'll come back to that point later on in the blog (I need to do more reading!).

But let me mention the parts of the book that deal with politics and history. The key elements are to be found between pages 331 to 340 and 385 to 433. Hume updates Polybius's anacyclosis —the theory that explains how mixed regimes can temporarily avoid decline— by incorporating two modern elements: on the one hand, commerce and the increasing importance of property rights (here Harrington is a key source); on the other hand, the balance of power at the international level. These pages are absolutely fascinating. Following Polybius, Hume decries the lack of authority as the key threat to stability, and as the leading cause of tyranny. However, an excess of authority is bound to suppress freedom, causing as much damage. Mr. Harris quotes Hume himself: "In all government, there is a perpetual intestine struggle, open or secret, between AUTHORITY and LIBERTY; and neither of them can ever absolutely prevail in the contest".


For Hume, defined by Mr. Harris as "the scientist of politics", two apparently contradictory ideas —absolutism and 'libertarianism'— need to be combined in order to achieve stability and prosperity. The chapters of the History dealing with the revolutions of the XVIIth century provide a brilliant illustration of this idea. In fact, I would argue that Hume's debt to Polybius is enormous, a point that requires more research. As Mr. Harris indicates several times, Hume went back periodically to his Latin and Greek sources, and Polybius features repeatedly in his essays. Hume's tremendous success as an author was due to the fact that he avoided being pinned down either as a tory or a whig historian. His deep knowledge of classical authors served him well in that regard. (Time permitting, I will write a longer review of Hume: An Intellectual Biography in coming weeks).

The Infidel and the Professor
Unlike the previous two books, The Infidel and the Professor is about a story. And that story is the friendship between David Hume (the Infidel) and Adam Smith (the Professor). Dennis C. Rasmussen, an associate professor of political science at Tufts University, takes us through the subtle points of disagreement between Hume and Smith: the advantages of the commercial society (with DH more sanguine on this point), religion, happiness and work, the drawbacks of inequality, etc. There is more material on the importance of security, especially on pages 162 and 163. (Again: did my own blog posts launch that discussion?). Yet, Smith's passage on judicial independence as the foundation of security remains unquoted. The parts on Hume's theory of knowledge and on the ill-fated encounter between Hume and Rousseau are very good.


Mr. Rasmussen devotes a great deal of attention to the brouhaha surrounding Hume's death. Again, the story is very well told—and the annex of the book is very helpful in that regard. Books like this are especially useful because most readers are naturally attracted to stories. And if the story is compelling enough —as is the case here— the reader is likely to come back for more: perhaps an intellectual biography first, and then the writings of Hume and Smith themselves. So we've come full circle. One point that I found wanting in the books reviewed here (especially the first and the third) is more analysis of the relationship between DH/AS and French philosophes (excepting poor Jean-Jacques). Both DH and AS were admirers of Montesquieu, and both nurtured deep friendships with the likes of d'Alembert, Turgot, Helvétius and d'Holbach, to name but a few. Smith himself made the journey to Geneva to meet Voltaire. Yet there is no mention of the impact of Raynal's Histoire des deux Indes on WN; and Mr. Harris appears to describe Condorcet's Esquisse as a contemporary work (it was published in 1794).

Tuesday, November 11, 2014

AN IMPORTANT PAPER ON ADAM SMITH

AM | @HDI1780

"Interest is raised by defective enforcement of contracts" — Adam Smith

Rejoice, Adam Smith fans! In a working paper just released by NBER, economist Douglas A. Irwin rightly emphasizes the key role played in the Wealth of Nations by the security of property rights [1]. That security, in turn, depends on the organization of the judiciary and on the degree to which judges are independent from the executive power. For a number of years now, I have been promoting this interpretation of Adam Smith's thought in my blogs: 1, 2, 3, 4. This is the reason why I bought this piece from NBER as soon as news of its release hit my Twitter list.

The most important contribution of the paper, at least from my perspective, is that it brings together most of Smith's statements on the importance of "a tolerable administration of justice". This is an invaluable service to those who lack access to a good academic library (and such is my condition at the present time). Thus, Mr. Irwin quotes not only from WN, but also from the Theory of Moral Sentiments, Lectures on Jurisprudence and Letters on Rhetoric and Belles Lettres. Great stuff indeed!

                                                                          * * *

For all my enthusiasm about Mr. Irwin's paper, I cannot help to conlcude that a major point about the link between the administration of justice and the wealth of nations has been left out of the piece. I am referring to what I have dubbed the "institutional theory of credit markets". As readers of Histoire des deux Indes know, Smith saw a causal relationship between the quality of governance —as epitomized by a sound judiciary— and the supply of credit. I will not say more since I will be making a presentation on this very topic at the Colloque Économie et Politique chez Ferdinando Galiani, Institut des Sciences de l'Homme, Lyon (France), January 29, 2015 [2].

However, this brings up my second major problem with the paper as it stands. There is not a single reference to Smith's french sources. How is that possible? This omission is all the more glaring since his views on the importance of judicial independence are derived precisely from ... Montesquieu. In WN.i.9 Smith acknowledges Montesquieu's views on the link between usury and the lack of personal security. A short sentence on top of that key paragraph neatly summarizes Smith's institutional theory of credit markets:  

Interest is raised by defective enforcement of contracts.

As I have demostrated in my book on Histoire des deux Indes, Smith is even more indebted to Raynal and Diderot, although he isn't quite as sincere on this point [3]. Indeed, Smith's important remark about justice and high interest rates in Bengal comes straight from the first edition of HDI, which he bought in London in 1773. All in all, Mr. Irwin's paper is an extremely useful addition to the study of the Adam Smith's economic and political ideas. Mais il faut savoir parler français!

[1] Douglas A. Irwin: "Adam Smith's 'Tolerable Administration of Justice' and the Wealth of Nations", Working Paper 20636, National Bureau of Economic Research, October 2014.

[2] Agustin Mackinlay: "Ferdinando Galiani and the 'Institutional Theory of Credit Markets'", Colloque Économie et Politique chez Ferdinando Galiani, forthcoming.

[3] Agustin Mackinlay. La Historia de las dos Indias. El 'best seller' que cambió el mundo. Barcelona, 2013.
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Wednesday, October 22, 2014

DIDEROT : SÛRETÉ, SÉCURITÉ


« ...la sécurité de ses droits...» — Diderot


AM | @HDI178

Avons-nous oublié que la sécurité personnelle était le principal souci des philosophes dans les années 1770s? J'ai déjà fait référence à Raynal [voir] et à Smith [voir]. Voici quelques phrases de Diderot à ce sujet.

* * *

. « La première condition d'une société n'est pas d'être riche, mais c'est d'être en sûreté. » Apologie de Galiani, p. 135 (*).

.  « Quel singulier effet de la liberté et de la sécurité ! » Mélanges pour Catherine II, p. 348.

. « Un bonheur constant qui tient à la liberté, à la sûreté des propriétés...» Mélanges pour Catherine II, p. 349.

. «...mes amis, qui ne voyaient plus de sûreté à Paris pour moi. » Mélanges pour Catherine II, p. 349.

. « Il faut remplacer ces moyens [la honte et la crainte du blâme] par la liberté et la sûreté des personnes et des propriétés, par le bonheur...» Nakaz 36, p. 528.

. « Heureux le moment où les souverains sentiront que le bonheur de leurs sujets et leur sécurité, c'est une même chose. » Nakaz 44, p. 530.

. « Pourquoi le législateur a-t-il prescrit cet enchaînement d'actes successifs (la procédure)? Pour la sûreté et la liberté du citoyen. » Nakaz 46 p. 532

. « ...car enfin il faut que le prêteur ait ses sûretés, et que l'intérêt de la somme prêtée soit d'autant plus grand que les sûretés sont moindres. » Nakaz 67, p. 541.

. « Il faut d'abord que la société soit heureuse ; et elle le sera si la liberté et la propriété sont assurées » ... Nakaz 73, p. 544.

. « ...pour faire des avances en sûreté...» Nakaz 73, p. 544.

. « ...s'il a quelque propriété, jusqu'à quel point en est-il assuré? » HDI.1780, xvii.1.

. ...plus de puissance, de force, de sûreté, de bonheur...» HDI.1780, xiii.1 [voir].

. « ...l'objet important est de réunir la sûreté & les richesses. » HDI.1780, vi.1 [voir].

. « ... le pouvoir arbitraire est incompatible avec la confiance, parce qu'il détruit toute sûreté. » HDI.1780, v.4 [voir].

. « La sécurité avec laquelle on est toujours assez riche ; la sécurité sans laquelle on ne l'est jamais assez ». HDI.1780, xii.14 [voir].

. « ...vous ne laissez pas à votre esclave celle de sa personne ; ceux qui détruisent la sûreté ... » HDI.1780, xi.24 [voir].

 . « ...l'invention des  arts qui fait la douceur de la vie, l'institution des loix qui en fait la sécurité. », JAPONOIS (Philosophie des) [voir].

. « Lorsqu'on fait une condition publique et avouée de la délation, où est le maître en sûreté contre son esclave, le grand en sûreté contre son souverain ? » Essai sur les règnes de Claude et de Néron [voir].

. « ...et la vie des personnes n'est plus en sûreté, et il n'y a plus de fortune qu'on ne puisse envahir. » Essai sur les règnes de Claude et de Néron [voir].

. « Faites ce que je vous dis, parce qu'il y va de votre sûreté,de votre liberté et de votre bonheur. Essai sur les règnes de Claude et de Néron [voir].

(*) Les citations de l'Apologie, Mémoires pour Catherine II et Observations sur le Nakaz proviennent de Laurent Versini (ed.) Œuvres, Tome III, Politique. Paris: Robert Laffont, 1995. 
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