DE LOLME & HISTOIRE DES DEUX INDES

AM | @HDI1780

"...c'est la Puissance Royale qui est ce contrepoids" — De Lolme

I have already noted that, under pressure from events in North America, Guillaume-Thomas Raynal introduced some pretty significant changes to the 1774 edition of Histoire des deux Indes in the paragraphs devoted to England's "mixed government" (1, 2, 3). As it turns out, the 1780 revision is more extensive than I had originally thought. And it borrows heavily from the first edition of Jean-Louis De Lolme's La Constitution de l'Angleterre (Amsterdam, 1771):

La première singularité du Gouvernement de l'Angleterre, à titre d'Etat libre, c'est d'avoir un roi. (De Lolme, xi, p. 142).

La première singularité heureuse de la Grande-Bretagne est d’avoir un roi. (HDI 1780, xix.2, p. 75).
_____________

C'est en faisant un grand & un très-grand citoyen, qu'on a empêché qu'il ne s'en élevât plusieurs . (De Lolme, xi, p. 143).

En créant un très-grand citoyen, l'Angleterre a empêché qu’il ne s’en élevât plusieurs. (HDI 1780, xix.2, p. 75).
_____________

La seconde singularité que l'Angleterre, comme ne formant qu'un seul Etat & un Etat libre, offre dans sa Constitution, c'est la division de la Puissance législative. (De Lolme, xi, p. 162)

Un plus grand appui encore pour la liberté Angloise, c’est le partage du pouvoir législatif. (HDI 1780, xix.2, p. 75).
_____________

La grandeur des prérogatives... (De Lolme, xi, p. 150).

De cette grande prérogative...(HDI 1780, xix.2, p. 78).
_____________

Thereafter, Histoire des deux Indes gently drifts away from De Lolme. Still, the text includes a crucial statement on the executive power, possibly taken from the 1775 English translation of De Lolme, which features two words —secret, célérité, secrecy, dispatch— that will inspire America's founding fathers and their views on the nature of the executive branch [see]:

Toutes les histoires attestent que par-tout où le pouvoir exécutif a été partagé, des jalousies, des haînes interminables ont agité les esprits, & qu’une lutte sanglante a toujours abouti à la ruine des loix, à l’établissement du plus fort. Cette considération détermina les Anglois à conférer au roi seul cette espèce de puissance, qui n’est rien lorsqu’elle est divisée; parce qu’il n’y a plus alors, ni cet accord, ni ce secret, ni cette célérité, qui peuvent seuls lui donner de l’énergie (HDI 1780, xix.2, p. 78) (*).

(*) De Lolme: "...with every circumstance of secrecy and dispatch" (1784, xvii). I have been unable to find a Google Books-digitized version of the 1775 English edition. In 1778, Richard Price credited De Lolme with this definition of good government: "...wisdom, union, dispatch, secrecy and vigour" [see]. These magic words also feature in Adam Ferguson's Essay on the History of Civil Society (1767) although, again, I have been unable to find the original version of that book.
_____________

FROM HUME TO DE LOLME

AM | @HDI1780

"L'esprit de philosophie qui distingue ce siècle" — De Lolme

More ruminations on the dramatic changes introduced in the 1780 edition of Histoire des deux Indes with respect to the notion of mixed government and the English constitution. In the 1774 edition, in a separate volume originally published as Tableau de l'Europe, Alexandre Deleyre makes an oblique reference to David Hume: "Un écrivain philosophe & politique, qui connoît la constitution de son pays, dit que la corruption est nécessaire, pour arrêter la pente du Gouvernement vers la démocratie ; & que le Peuple deviendroit trop puissant, si le Roi n'achetoit les Communes" (p. 23).

This is the well-known Humean idea of corruption as a counterpoise to the prerogatives of Parliament ("Of the independency of Parliament", 1741). Hume's influence is also felt in the choice of words: "L'ouvrage [...] du raisonnement & de l'expérience" (p. 23). But look at what happens in 1780. Gone are the implicit references to David Hume; his place has been taken by the (undeservedly) forgotten Swiss writer —and Rousseau's intellectual foe— Jean-Louis De Lolme [see] (*). Raynal introduced these changes with a sense of urgency. Indeed, De Lolme states that "chacun semble aujourd'hui tourner les yeux" towards the English Constitution.

* * * 

I can think of three main reasons to explain the choice of La Constitution de l'Angleterre as a better guide to the British political system:

(1) Influence. The book was tremendously successful and, by the time Raynal was preparing his own revision of HDI, a new edition had been published, as well as an influential English translation [see]. John Adams, who in 1779 discussed politics with Raynal on a regular basis while in Paris, called De Lolme's book "the best defence of the political balance of three powers that ever was written".

(2) Method. Almost thirty years had passed since the publication of Hume's essay. De Lolme's account was seen as more up-to-date; crucially, the Swiss author railed against any account of the British political system that was "purely speculative", a reference to the writings of the beau génie of Montesquieu and, one would think, of Hume himself (who is only quoted as the author of the History of England). The authors of HDI shared similar concerns with the excesses of esprit systématique.

(3) Language. In line with the overall progress of the "republican spirit" in the second half of the century, De Lolme avoids any mention of the mixed constitution. There is talk of équilibre and contrepoids, but old Greek categories such as aristocracy and oligarchy are barely mentioned at all. In fact, he was credited with the creation of a new terminology — which was bound to seduce the authors of HDI. [see].

(*) See David Wootton (ed.) The Essential Federalist and Anti-Federalist Papers. Indianapolis: Hackett Publishing Company, 2003, p. xxxiii.
______________

MARIANO MORENO, LECTOR DE D'HOLBACH

Agustín Mackinlay | @agumack

"L'amour de la liberté est laplus forte des passions de l'homme" — D'Holbach        

Hoy es 25 de Mayo, y como es (casi) habitual, publico material inédito sobre las fuentes de Mariano Moreno, obtenido a base de simples técnicas de 'humanidades digitales' (1, 2). Mi reconstrucción del 'Cuaderno de Lecturas' del Secretario de la Junta, que lleva ya cerca de 700 páginas —pero que la falta de tiempo me impide completar—, ofrece pruebas irrefutables de sufenomenal interés por los autores que Jonathan Israel agrupa bajo el título genérico de "Iluminismo radical" [1]. Se trata de Denis Diderot, Guillaume-Thomas Raynal, Paul Thiryd'Holbach, Claude-Adrien Helvétius [ver], Gabriel Bonnot de Maby, Volney, Condorcet, Alexandre Deleyre, Jacques-André Naigeon y otros. Con ayuda de Google Books, de Gallica.fr y de mis propios libros, he logrado rastrear en este inédito 'Cuaderno de Lecturas' las fuentes utilizadas por Moreno en diversas Órdenes de la Junta y en sus artículos para la Gazeta de Buenos-Ayres. Hoy es el turno de Paul Thiry, más conocido como barón d'Holbach (1723-1789).

Esta entrada contiene: (a) varias hipótesis sobre el hermetismo de Mariano Moreno con respecto a sus fuentes (han sido necesarios algo más de doscientos años para descubrirlas); (b) las pruebas de su intensa lectura de d'Holbach, con vínculos a sus obras; (c) comentarios y vínculos adicionales.

                                                                 * * * 

En el 'ranking' numérico de autores preferidos (o más utilizados) por Moreno, el barón d'Holbach figura en tercera posición (con 569 palabras recopiladas hasta ahora), apenas por detrás de Mably (741 palabras). La primera posición, como saben los lectores de Contrapesos, corresponde al "más fecundo ingenio de nuestro siglo" [ver], el abate Guillaume-Thomas Raynal (3891 palabras)—de lejos el autor que más influye sobre las ideas y la actuación política de Moreno. A pesar de su importancia decisiva, estos escritores son apenas mencionados. Al margen de las preferencias personales de los historiadores —claramente sesgadas a favor de Rousseau—, hay una serie de razones para explicar este descuido. En primer lugar, el 'canon' semi-oficial de la literatura francesa del siglo XVIII se centra en Voltaire, Montesquieu, Rousseau y Diderot. Pocos historiadores han leído a Raynal, Helvétius o d'Holbach. (Yo leí los cinco tomos de Helvétius en la edición Œuvres complètes d’Helvétius, publicada en 1795 en París por Servière, la misma que leyó Moreno; la compré en un librería anticuaria de Buenos Aires) [2].

En segundo lugar, Google Books está disponible desde hace relativamente poco tiempo (algo más de una década). Ahí reside justamente uno de los más interesantes misterios que nos deja el prócer de Mayo: ¿Por qué eligió ocultar sus fuentes? Esta entrada presenta algunas hipótesis para el debate. En primer lugar, Moreno no deseaba —no podía— ser visto en 1810 como lo que había sido durante los años de su formación intelectual: un afrancesado. Ser afrancesado en el mundo hispano post-1789 era —hasta la entrada en escena del 'tirano de la Francia' Napoleón Bonaparte— sinónimo de lo que hoy llamaríamos 'progresista': republicano, liberal, tolerante, cosmopolita, defensor de los derechos del ciudadano y firmemente opuesto al atraso de la aún (formalmente) vigente Inquisición [3]. Pero todo cambia con la guerra. Con el invasor francés provocando ruina y miseria en la Península, dar a conocer sus fuentes (casi todas francesas) hubiera sido muy peligroso para el ambicioso político porteño [4].

Otra razón para explicar el hermetismo de Moreno es que sus autores preferidos —en particular Helvétius, Raynal y d'Holbach— habían generado grandes escándalos con sus publicaciones. De l'esprit (Helvétius), Histoire des deux Indes (Raynal) y Système de la nature (d'Holbach), las obras 'radicales' más leídas del siglo XVIII, fueron auténticas 'bombas'. Diderot utiliza la expresión 'bombas lanzadas en los jardines del Señor' al referirse al anti-clericalismo, ateísmo y materialismo militante de los escritos de d'Holbach. Sus textos eran tan subversivos que jamás los firmó, ni reconoció su autoría en su correspondencia con miembros de la 'República de las Letras' como David Hume, John Wilkes, Ferdinando Galiani, Cesare Beccaria y muchos otros. Hubiera ido directamente al suplicio. Gracias al hermetismo de sus amigos, d'Holbach pudo escribir, publicar y distribuir sus 'bombas' de manera completamente anónima. Moreno, optando por una prudencia similar, ha logrado ocultar sus fuentes durante doscientos años. Con el secreto absoluto sobre d'Holbach, el Secretario de la Junta rinde un silencioso homenaje a su maître à penser [5].

Pero hay más hipótesis.

                                                                 * * *

Conversando sobre mis hallazgos 'morenistas' hace algunos años con Joaquín Meabe —uno de los mayores especialistas argentinos sobre el pensamiento político de los griegos clásicos— surgió una nueva pista. Moreno, según me sugiere Joaquín, utiliza la Gazeta de Buenos-Ayres para crear un lenguaje republicano—algo que no existía en 1810, no solo en el Río de la Plata, sino en el mundo hispánico en general. Como lector de la Encyclopédie de Diderot y d'Alembert (lo muestra el 'Cuaderno de Lecturas'), es muy probable que Moreno haya estudiado el largo y brillante artículo ENCYCLOPÉDIE de Diderot, donde el lenguaje es presentado como algo vivo, en perpetuo movimiento, siempre sujeto a "inventos" y a "rápidas revoluciones". Condorcet, otro de los autores preferidos de Moreno, hablará de révolutions du langage. Es precisamente lo que está sucediendo en las páginas de la Gazeta en 1810—una auténtica revolución del lenguaje en el sentido republicano. En el caso de d'Holbach-Moreno, esta idea queda particularmente bien ilustrada con la expresión "sin tumultos" (ver abajo). He conseguido rastrear esta expresión a lo largo de siglos: desde Tito Livio hasta Moreno, pasando por Machiavelli, James Harrington, David Hume y d'Holbach, todos partidarios del gobierno balanceado [ver].

(Creo que la idea va más lejos aún, hasta Polybios, pero mis conocimientos de griego clásico aún no están a la altura de esta comprobación). Mariano Moreno sentía un inmenso orgullo porque la Revolución de Mayo había logrado un traspaso del poder "sin tumultos", el signo de una res publica exitosa—un bien muy escaso hacia 1810. Los Estados Unidos ya lo habían conseguido—aunque la reñida elección de 1800 entre Adams y Jefferson anunciaba una futura ruptura. Francia y España no lo lograrían por décadas. En pleno siglo XXI, a la Argentina le sigue costando. Vemos aquí —una vez más— el profundo vínculo del líder de la Revolución de Mayo con la cultura política clásica. El mito del fanático jacobino proto-nacionalista —desarrollado al calor de la estafa del 'Plan de Operaciones' [ver]— no es más que ... una estafa. Paul Thiry d'Holbach, con su amplísima formación clásica, es uno de los vehículos de transmisión de esta cultura —basada en el gobierno moderado, el equilibrio político y la libertad—, hoy ignorada por la enorme mayoría de los responsables políticos del país (y que intentamos rescatar en Contrapesos).

Otra posibilidad es que Moreno se negaba a citar sus fuentes por una cuestión de vanidad, algo natural en todo autor que busca originalidad. Gracias a Google Books, es fácil comprobar hasta qué punto los autores del siglo XVIII-XIX escribían sin mencionar sus fuentes. He podido rastrear, por ejemplo, la influencia de De l'esprit y De l'homme, los dos grandes libros de Helvétius, sobre la Historia de las dos Indias. También noté la presencia (no citada) de De Lolme (1, 2, 3). Finalmente, como buen lector de la Encyclopédie, Moreno estaba probablemente al tanto de la semi-polémica Gibbon-d'Alembert sobre la erudición y no deseaba parecer pedante con un exceso de citas [ver]. Deseaba ser visto como lo que realmente era: una combinación —bastante frecuente en la época— de intelectual y hombre de acción, al estilo Condorcet y Jefferson. Una aclaración antes de presentar los extractos de d'Holbach. Más allá de los seudónimos que aparecen en la Gazeta de Buenos-Ayres —Un Comerciante de Montevideo [ver], El Patriota Español, Antonio Aristogiton [ver], Un Ciudadano (Gregorio Funes)— Moreno ofrece algunas pistas sobre sus fuentes. Se equivoca con Jovellanos, y publica una cita 'trucha' de Rousseau (he comprobado que es de Mably).

El 15 de octubre, menciona los libros regalados a la Biblioteca por los comerciantes ingleses, incluyendo la Constitución de Inglaterra del ginebrino (y anti-Rousseau) Jean-Louis De Lolme. Uno de los pocos autores cuyo libro es explícitamente citado, y con un largo extracto en la Gazeta, es Thomas Jefferson y sus Notes on the State of Virginia [ver]. La importancia del vínculo Moreno-Jefferson, sin embargo, continúa ignorada—será el tema a tratar el próximo 25 de Mayo. Hay, además, al menos dos 'semi-citas'. El "más fecundo ingenio de nuestro siglo" es Raynal; las "investigaciones literarias de un sabio francés, publicadas en París el año de milochocientos cuatro" (Gazeta, 28 de noviembre de 1810) es una referencia a un libro de Mably, Entretiens de Phocion sur les rapports de la morale avec la politique (Paris: Antoine Auguste Renouard, 1804). (Las 'humanidades digitales' permiten, en muchos casos, conocer la edición y la página citada). A Moreno le gustaba lanzar, de tanto en tanto, adivinanzas a los lectores de la Gazeta. Uno solamente puede imaginar las conversaciones en las tertulias porteñas sobre estos enigmas.

En síntesis: dime lo que lees y te diré quien eres—ésta es la mejor manera de entender el pensamiento político de Mariano Moreno. En un coloquio en París, hace más de una década, un participante me dijo que Walter Benjamin aplicaba esta idea a los autores que leía. (Hasta ahora no he logrado encontrar esta referencia.)

Ahora sí, el vínculo Moreno-d'Holbach—es solo una muestra, hay mucho más material [5].

ZELO Y VIGILANCIA

...reposan en el zelo y vigilancia del nuevo Gobierno….

…l’exemple du zèle & de la vigilance…

“Orden de la Junta”, Gazeta de Buenos-Ayres No.1, jueves 7 de junio de 1810, p. 1 (5) [ver]; d’Holbach. Système de la nature ou des Loix du Monde Physique & du Monde Moral par M. Mirabaud, Secrétaire Perpétuel, & l’un des Quarante de l’Académie Françoise. Nouvelle édition augmentée par l’Auteur, & à laquelle on a joint plusierus piéces des meilleurs Auteurs relatives aux mêmes objets. Londres: 1774, Tomo 2, p. 459 [ver].

Nota. El fragmento proviene del requisitorio de la censura contra el Sistema de la naturaleza, que d’Holbach publica en la edición de 1774.
___________

MALES IRREPARABLES

…que envuelva toda la comunidad en males irreparables.

Le peuple, trop souvent incapable de raisonner, cause, en un clin d’œil, des maux irréparables.

“Orden de la Junta”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 1, jueves 7 de junio de 1810, p. 2 (6) [ver]; d’Holbach. La politique naturelle, ou discours sur les vrais príncipes du gouvernement. II.11. Londres: 1773, Tomo 1, p. 62 [ver]. Ver mi reseña. D'Holbach se declara a favor de un gobierno equilibrado cuyo eje central es ofrecer seguridad a los ciudadanos; favorece el libre cambio, una prensa libre y la abolición de los privilegios eclesiásticos. Anticipando la tercera edición de la Historia de las dos Indias, el barón pronostica la inevitable independencia de las colonias más alejadas de la metrópoli—asunto ignorado por Rousseau. Es el programa de Mariano Moreno.
__________

CAOS IMPENETRABLE

…en un caos impenetrable á todos…

…qui faisoient de la science du gouvernement un chaos impénétrable.

“Orden de la Junta”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 1, jueves 7 de junio de 1810, p. 2 (6) [ver]; Condorcet: reseña de La politique naturelle del barón d’Holbach, Bibliothèque de l’homme public, Tomo V. Paris: Buisson, 1790, p. 63 [ver].

Nota. Uno de los autores preferidos de Moreno (Condorcet) analiza la obra de otro de sus autores preferidos (d’Holbach), justamente utilizado en MALES IRREPARABLES.
__________

SIN TUMULTOS

… el espectáculo de un pueblo que elige sin tumultos…

…& pour se faire entendre sans tumulte…

Gazeta de Buenos-Ayres No.1, jueves 7 de junio de 1810, p. 8 (12) [ver] y Escritos, 2, p. 111; D’Holbach, artículo REPRÉSENTANS, Encyclopédie, Tomo 14, p. 145 [ver]. Otras posibles fuentes : « Comme la société, surtout quand elle est nombreuse, ne pourrait que très-difficilement s'assembler, & sans tumulte faire connoitre ses intentions, elle est obligée de choisir des citoyens à qui elle accorde sa confiance ...», Système de la nature, i.9. Londres, 1781, p. 221; « ... sans tumulte, elle [la Société] réprimeroit alors des Chefs devenus injustes ...», La politique naturelle, ou discours sur les vrais principes du gouvernement, I.ii.19, Londres, 1773, p. 114.

Nota. El artículo REPRÉSENTANS (sin la 't' final), redactado por d'Holbach con ayuda de Diderot, es uno de los más importantes de la Encyclopédie. D'Holbach, que habla de "tenir la balance, contrebalancer" y "un juste équilibre", adelanta claramente en este artículo —y en otros pasajes brillantes del Système de la nature leídos por Moreno— un punto fundamental del republicanismo moderno: la idea de representación. Al hacerlo, entra en conflicto directo con Rousseau. Ver J. Israel (p. 644): "In his Contrat Social, Rousseau laid down that the volonté générale 'cannot be represented' [ne peut point être représentée]". Sobre el aporte de d'Holbach a la idea de representación, ver Ulrich Rommelfanger (1987): "Der Verdienst, in bemerkenswert klaren und knappen Sätzen den Zweck des Repräsentativsystems umirssen zu haben, kommt im 18. Jahrhundert Baron d'Holbach zu". Ver también Georges Benrekassa: "D'Holbach et le problème de la nation représentée", Recherches sur Diderot et l'Encyclopédie, 1990, 8, pp. 79-87.
____________

PUEBLO FIEL

…es el deber del Gobierno excitar el zelo de un pueblo fiel…

…les bénédictions continuelles d’un peuple fidèle & sincère?

Gazeta de Buenos-Ayres, 7 de junio de 1810, p. 10 [ver]; d’Holbach. La politique naturelle, ou discours sur les vrais príncipes du gouvernement, ix.24. Londres: 1773, Tomo 2, p. 274 [ver].
____________

ERRORES ADOPTADOS

…que no tenga que llorar hasta ahora un cúmulo de errores adoptados…

…toutes les erreurs adoptées par un gran nombre de têtes…

“Sobre la libertad de escribir”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 3, sábado 21 de junio de 1810, p. 30 (58) [ver]; d’Holbach. Systême social ou principes naturels de la morale et de la politique, i.2. Londres, 1773, Tomo 1, p. 22 [ver].
____________

VÍCTIMAS DEL FUROR

…fueron víctimas del furor con el que se persigue la verdad…

Ainsi la belle, la sçavante, la vertueuse Hypathie fut la victime de la fureur d’un Prêtre.

“Sobre la libertad de escribir”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 3, sábado 21 de junio de 1810, p. 30 (58) [ver]; d’Holbach. Tableau des saints, ou examen de l’esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personnages que le Christianisme révere & propose pour modeles, capítulo 5. Londres: 1770, Tomo 1, p. 154 [ver].
____________

AL MÉRITO Y LA VIRTUD

...se atacará jamas impunemente al mérito y la virtud...

L’amitié véritable ne peut être fondée que sur les talens, le mérite & la vertu.

“Sobre la libertad de escribir”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 3, sábado 21 de junio de 1810, p. 31 (59) [ver]; d’Holbach. Systême social ou príncipes naturels de la morale et de la politique, iii.11, Tomo 3. Londres, 1773, p. 145 [ver].

Nota. La expresión es muy común en d’Holbach; este libro ya fue utilizado para este artículo. Ver ERRORES ADOPTADOS.
____________

VENALIDAD Y BAXEZA

…un justo castigo de la venalidad y baxeza con que pretende cobrar favor á costa de insulsos papelones.

…symboles de la faveur, de l’intrigue, de la bassesse, de la vénalité…

Gazeta Extraordinaria de Buenos-Ayres, martes 3 de julio de 1810, p. 11 (113) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 119; d’Holbach. Essai sur les préjugés, ou de l’influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes, xiv. Londres.
____________

SOPLANDO EL FUEGO DE LA DISCORDIA

…soplando desde allí el fuego de la discordia…

C’est à la philosophie corrompue par les prêtres qu’il appartient de souffler le feu de la discorde, d’inviter les peuples à la rébellion, de faire couler del flots de sang.

“Reflexiones sobre una proclama publicada en la Corte del Brasil”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 7, jueves 19 de julio de 1810, p. 102 (184) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 122; d’Holbach. Système de la nature ou des Loix du Monde Physique & du Monde Moral par M. Mirabaud, Secrétaire Perpétuel, & l’un des Quarante de l’Académie Françoise. Nouvelle édition augmentée par l’Auteur, & à laquelle on a joint plusierus piéces des meilleurs Auteurs relatives aux mêmes objets, II.12, Tomo 2. Londres: 1774, p. 386 [ver].

Nota. Un pasaje durísimo contra la religión. ¡Qué elocuencia! Se comprende mejor el fenomenal éxito del Système de la nature. El fragmento está tomado del escandaloso capítulo 12 de la segunda parte, que lleva por título: “¿Es el ateísmo compatible con la moral?”
____________

TRANSPORTES EXTRAORDINARIOS

Sin embargo el se dexo embargar de tansportes extraordinarios á la primera noticia de nuestros sucesos…

…leurs oracles étoient toujours précédés de transports extraordinaires…

“Reflexiones sobre una proclama publicada en la Corte del Brasil”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 7, jueves 19 de julio de 1810, p. 104 (186) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 124; D’Holbach. Examen des prophéties qui servent de fondement à la religion chrétienne avec un Essai de critique sur les Prophètes & les Prophéties en général. Londres, 1768, p. 221 [ver].
_____________

RESOLUCIÓN MAGNÁNIMA

Una resolucion tan magnánima ha sido contrastada por mil peligros.

…ou le Diable irrité de sa résolution magnanime lui fit éprouver de rudes & fréquentes tentations…

“Reflexiones sobre una proclama publicada en la Corte del Brasil”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 7, jueves 19 de julio de 1810, p. 107 (189) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 127; d’Holbach. Tableau des saints, ou examen de l’esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personnages que le Christianisme révere & propose pour modeles, capítulo 9. Londres: 1770, Tomo 2, p. 154 [ver].

Nota. Ver VÍCITMAS DEL FUROR, donde Moreno utiliza el tomo 1 del Tableau des saints.
____________

BUENOS GOBIERNOS, BUENAS COSTUMBRES

Asi es que se verifica la máxima de un profundo político ; á saber ; que los buenos gobiernos forman las buenas costumbres…

L’EDUCATION & les mœurs ne peuvent être bonnes, que sous un bon gouvernement…

Gazeta de Buenos-Ayres No. 7, jueves 19 de julio de 1810, p. 117 (199) [ver]; d’Holbach. La politique naturelle, ou discours sur les vrais príncipes du gouvernement, IX.23. Londres: 1773, Tomo 2, p. 270 [ver].
____________

SOPLADO EL FUEGO DE LA DISCORDIA

Es un cargo terrible contra el Marqués, haber soplado el fuego de la discordia y la guerra civil…

C’est à la philosophie corrompue par les prêtres qu’il appartient de souffler le feu de la discorde, d’inviter les peuples à la rébellion, de faire couler del flots de sang.

“Continuan las reflexiones sobre la Proclama del Marques de Casa Irujo”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 8, jueves 26 de julio de 1810, p. 121 (217) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 128; d’Holbach. Système de la nature ou des Loix du Monde Physique & du Monde Moral par M. Mirabaud, Secrétaire Perpétuel, & l’un des Quarante de l’Académie Françoise. Nouvelle édition augmentée par l’Auteur, & à laquelle on a joint plusierus piéces des meilleurs Auteurs relatives aux mêmes objets, II.12, Tomo 2. Londres: 1774, p. 386 [ver].
____________

INMODERADO DESEO

No creemos que el ánimo del Marqués se dexe conducir de un inmoderado deseo de conservar los molinos de la Isla de Cadiz…

C’est alors qu’un désir immodérés des richesses s’empare de tous les Citoyens.

“Continuan las reflexiones sobre la Proclama del Marques de Casa Irujo”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 8, jueves 26 de julio de 1810, p. 124 (220) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 131; d’Holbach. La politique naturelle, ou discours sur les vrais príncipes du gouvernement. VII.32. Londres: 1773, Tomo 1, p. 153 [ver].
______________

EXCITAR LA ATENCIÓN

…deben excitar la atencion y zelos de las dos naciones aliadas…

L’annonce des calamités fût & sera toujours un moyen sûr d’exciter l’attention du vulgaire.

“Continuan las reflexiones sobre la Proclama del Marques de Casa Irujo”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 8, jueves 26 de julio de 1810, p. 125 (221) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 133; d’Holbach. Histoire critique de Jésus-Christ, ou, Analyse raisonnée des Évangiles, capítulo 14, p. 273 [ver]. ¡Otra bomba de d’Holbach!
_______________

IMPRUDENCIA DE LOS PUEBLOS

...y la de otros Principes, que aprovecharon la imprudencia de los pueblos debiles…

C’est par les Grands, dit Solon, que les cités périssent ; c’est par l’imprudence du peuple qu’elles tombent dans les fers.

“ORDEN DEL DÍA”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 11, jueves 16 de agosto de 1810, p. 174 (296) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 146; d’Holbach. La morale universelle, ou les devoirs de l’homme fondé sur sa nature, iv.2, Tomo 2. Amsterdam: Marc-Michel Rey, 1776, p. 50 [ver].
______________

OFENDE IMPUNEMENTE

…y aprendan á su costa, que nadie ofende impunemente los derechos de la Comunidad; y que el triste placer de humillar á unos conciudadanos que nada han querido sino el bien general...

…et permette à quelques citoyens de piller, de vexer impunément…

“ORDEN DEL DÍA”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 11, jueves 16 de agosto de 1810, p. 177 (299) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 149; d’Holbach. Essai sur les préjugés, ou de l’influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes, IV. Londres: 1770, p. 136 [ver].
_____________

FUEGO DE LA DISCORDIA

…y despues de apurar sus talentos para sembrar el fuego de la discordia y de la guerra civil...

C’est à la philosophie corrompue par les prêtres qu’il appartient de souffler le feu de la discorde, d’inviter les peuples à la rébellion, de faire couler del flots de sang.

“Buenos Ayres, 14 de Agosto”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 11, jueves 16 de agosto de 1810, p. 179 (301) [ver]; d’Holbach. Système de la nature ou des Loix du Monde Physique & du Monde Moral par M. Mirabaud, Secrétaire Perpétuel, & l’un des Quarante de l’Académie Françoise. Nouvelle édition augmentée par l’Auteur, & à laquelle on a joint plusierus piéces des meilleurs Auteurs relatives aux mêmes objets, II.12, Tomo 2. Londres: 1774, p. 386 [ver].
____________

DISTINGUIDOS FAVORES

…con la franqueza á la que le daban derecho los distinguidos favores, que siempre la habia dispensado.

…ses partisans illuminés reçoivent du ciel même des faveurs distinguées…

“Buenos Ayres, 14 de Agosto”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 11, jueves 16 de agosto de 1810, p. 179 (301) [ver]; d’Holbach. Essai sur les préjugés, ou de l’influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes, XI. Londres: 1770, p. 272 [ver].
____________

ACTIVIDAD Y ZELO

…y la actividad y zelo del Vocal portector D. Manuel Belgrano preparan con rapidez su estabilidad y firmeza.

…& ne s’occupoit avec plus de zele & d’activité des moynes de les accélerer.

Gazeta de Buenos-Ayres, jueves 23 de agosto de 1810, p. 189 (327) [ver] y Escritos, Tomo 2, pp. 308-309; Jacques Naigeon: “Lettre sur la mort de M. le baron d’Holbach”, en L’esprit des journaux. Paris: Valade, 1789, Tomo 3, p. 223 [ver].

Nota. Jacques Naigeon, amigo íntimo de Diderot y d’Holbach, figura conocida por Moreno, escribe el obituario del barón. Otra muestra del tremendo interés de Moreno por d’Holbach.
____________

RESOLUCIÓN MAGNÁNIMA

…y presentarlo como fruto precioso de una resolucion magnanima…

…ou le Diable irrité de sa résolution magnanime lui fit éprouver de rudes & fréquentes tentations…

“Oficio de la Junta á el capitán Elliot”, Gazeta de Buenos-Ayres No. 15, jueves 13 de septiembre de 1810, p. 237 (387) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 157; d’Holbach. Tableau des saints, ou examen de l’esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personnages que le Christianisme révere & propose pour modeles, capítulo 9. Londres: 1770, Tomo 2, p. 154 [ver].
_____________

CIEGO IMPULSO

…y juraban la ruina de los pueblos, siempre que persistiesen en el empeño de sostener sus derechos, y buscar guias distintas, que el ciego impulso de sus corrompidos mandones.

…tout devient une impulsion aveugle…

“Manifiesto de la Junta” (9 de septiembre), Gazeta de Buenos-Ayres No. 19, jueves 11 de octubre de 1810, p. 303 (491) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 183; d’Holbach. La politique naturelle, ou discours sur les vrais principes du gouvernement, i.14. Londres: 1773, Tomo 1, p. 25 [ver].
_____________

INIQUAS MIRAS

Nada descubre tanto la perfidia é iniquas miras…

…l’Etat est à tout moment sacrifié aux vues iniques de quelques favoris…

“Manifiesto de la Junta” (9 de septiembre), Gazeta de Buenos-Ayres No. 19, jueves 11 de octubre de 1810, p. 303 (491) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 184; d’Holbach. Ethocratie, ou le gouvernement fondé sur la morale, capítulo 3, Amsterdam: Marc-Michel Rey, 1776, p. 38 [ver]
____________

VÍCTIMAS DEL FUROR

…que habian sido tristes victimas del furor y despecho de aquellos malvados.

Ainsi la belle, la sçavante, la vertueuse Hypathie fut la victime de la fureur d’un Prêtre.

“Manifiesto de la Junta” (9 de septiembre), Gazeta de Buenos-Ayres No. 19, jueves 11 de octubre de 1810, p. 304 (492) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 185; d’Holbach. Tableau des saints, ou examen de l’esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personnages que le Christianisme révere & propose pour modeles, II.5. Londres: 1770, Tomo 1, p. 240 [ver].
____________

FUEGO DEVORADOR

…llevando consigo el genio turbulento y sedicioso, y el fuego devorador de su enojo…

…la superstition est un feu dévorant qui finit communément par embraser les peuples...

“Manifiesto de la Junta” (9 de septiembre), Gazeta de Buenos-Ayres No. 19, jueves 11 de octubre de 1810, p. 305 (493) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 186; d’Holbach. Essai sur les préjugés, ou de l’influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes, ii. Londres: 1770, p. 38 [ver].
___________

SAGRADOS DERECHOS

…que comprometiese los sagrados derechos del estado…

Un Gouvernement qui connoît les droits sacrés de la liberté…

“Manifiesto de la Junta” (9 de septiembre), Gazeta de Buenos-Ayres No. 19, jueves 11 de octubre de 1810, p. 306 (494) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 187; d’Holbach. La politique naturelle, ou discours sur les vrais príncipes du gouvernement, vi.23, Tomo 1. Londres: 1773, p. 98 [ver].
___________

LLENAR DIGNAMENTE

No hay arbitrio. Es preciso llenar dignamente este importante deber.

…pour qu’un seul homme pût remplir dignement les fonctions & les devoirs immenses de la Souveraineté...

“Manifiesto de la Junta” (9 de septiembre), Gazeta de Buenos-Ayres No. 19, jueves 11 de octubre de 1810, p. 306 (494) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 187; d’Holbach. Essai sur les préjugés, ou de l’influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes, xiv. Londres: 1770, p. 368 [ver].
_____________

EL DÉSPOTA QUE MANDA A ESCLAVOS

El déspota que manda á esclavos forzados, y que muerden en secreto las cadenas…

…le Despote […] ne commande qu’à des esclaves chagrins…

Gazeta Extraordinaria de Buenos-Ayres, lunes 15 de octubre de 1810, p. 5 (501) [ver]; d’Holbach. Essai sur les préjugés, ou de l’influence des opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes, ii. Londres: 1770, p. 38 [ver].
_____________

VICIOS DE NUESTRAS INSTITUCIONES

…comparad los vicios de nuestras instituciones con la sabiduría de aquellos reglamentos...

…des vices de nos institutions politiques & religieuses…

Gazeta de Buenos-Ayres No. 22, jueves 1 de noviembre de 1810, p. 343 (555) [ver] y Escritos, Tomo 2, p. 225; d’Holbach. Système de la nature ou des Loix du Monde Physique & du Monde Moral, ii. 2, Londres: 1774, Tomo 2, p. 31 [ver].

Notas

[1] Jonathan Israel. Democratic Enlightenment. Philosophy, Revolution, and Human Rights, 1750-1790 (New York: Oxford University Press, 2011) [info]. Sobre las tesis excesivamente simplistas de Israel, ver mi entrada, y Ann Thomson: "Diderot, l'Encyclopédie et les lumières radicales", Recherches sur Diderot et l'Encyclopédie, No. 49, 2014, pp. 59-64.

[2] La bibliografía de d'Holbach fue recopilada en 1975 por Jeroom Vercruysse [ver] bajo el título Bibliographie descriptive des imprimés du baron d’Holbach. El libro, de 350 páginas, fue actualizado y reeditado en 2016. Ver la reseña de Ruggero Sciuto en French Studies, No. 73, 1, enero de 2019, pp. 118–119.  Sobre d'Holbach, ver Philipp Blom. A Wicked Company. The Forgotten Radicalism of European Enlightenment (New York: Basic Books, 2010); Guy Chaussinand-Nogaret. Les Lumières au péril du bûcher: Helvétius et d'Holbach (Paris: Fayard, 2009) y Michel Onfray. Les Ultras des Lumières. Contre-histoire de la philosophie IV. Paris: Grasset, 2007. Sobre el 'grupo d'Holbach' ver Alan Charles Kors. D'Holbach's Coterie. An Enlightenment in Paris. Princeton University Press, 1976. Otras referencias: Bruce Eames: "Baron d'Holbach's Library", Australian Journal of French Studies, Vol. 28, No. 3, 1991; Andreas Blank: "D'Holbach on Self-Esteem, Justice and Cosmopolitanism", Eighteenth-Century Studies, Vol. 49, No. 4, 2016; Michael LeBuffe: "Paul-Henri (Thiry) d'Holbach", Stanford Encyclopaedia of Philosophy, 2020. Algunas entradas mías: 1, 2, 3.

[3] El libro de referencia sobre los afrancesados es Miguel Artola. Los afrancesados. Madrid: Alianza, 2008.

[4] Como se ve, queda completamente anulada a tesis según la cual la Ilustración francesa no había llegado a las colonias españolas de América. Ver, por ejemplo, Jean-Pierre Clément: "La vigilia del gobernante o el apremio a la prensa en la América preindependiente", en Elisabet Larrida & Fernando Durán López (eds.) El nacimiento de la libertad de imprenta. Antecedentes, promulgación y consecuencias del Decreto del 10 de noviembre de 1810. Madrid: Silex, 2012, pp. 119-149.

[5] ¿O deberíamos hablar mejor de auto-censura? Era una práctica común. Ver, por ejemplo, la confesión de Helvétius a Hume: "Votre nom honore mon livre, et je l'aurois cité plus souvent, si la sévérité du censeur me l'eût permis." El tema tiene su importancia: el lema de la Gazeta de Buenos-Ayres, la famosa frase de Tácito Rara temporum felicitate, ubi sentire qua velis, et quae sentiae, dicere licet, viene de De l'Esprit, que Helvétius a su vez toma de Hume, y Hume toma de ... Spinoza [ver]. Ver James A. Harris. Hume. An Intellectual Biography. Cambridge University Press, 2015, p. 118 [reseña] y Paul Russell: "Epigram, Pantheists, and Freethought in Hume's Treatise: A Study in Esoteric Communication", Journal of the History of Ideas, Vol. 54, No. 4 (Oct., 1993), pp. 659-673.

[6] Hay una serie de puntos adicionales que no puedo tratar en esta entrada: la cuestión de la religión o ateísmo de Moreno (me inclino por lo segundo; de lo contrario no se explica su admiración por d'Holbach y Condorcet); el eterno 'problema Jean-Jacques Rousseau', adversario de los 'Iluministas radicales'; la importancia del liderazgo fundacional y del mérito individual; el vínculo intelectual Moreno-David Hume, fundamental para el entender el enfoque libre-cambista de la Representación de los hacendados (e importante para la Gazeta), visible a través de Deleyre, Helvétius, Raynal y d'Holbach; más sobre la fábula del jacobinismo de Moreno (Robespierre, admirador de Rousseau, detestaba a Helvétius, Raynal, d'Holbach y Condorcet).
______________

RÉVOLUTIONS DU LANGAGE

« Les révolutions du langage » — Condorcet

AM | @HDI1780

L'article ENCYCLOPÉDIE de Diderot contient de nombreuses références au processus de formation d'une langue. Une langue est un phénomène vivant, dynamique, sans cesse rénvové selon les circonstances et selon le rythme des progrès de l'esprit humain :

* ENCYCLOPÉDIE, s. f. (Philosoph.) Ce mot signifie enchaînement de connoissances ; il est composé de la préposition grecque ἐν, en, & des substantifs ϰύϰλος, cercle, & παιδεία, connoissance [...] Notre langue est déjà fort étendue. Elle a dû, comme toutes les autres, sa formation au besoin, & ses richesses à l’essor de l’imagination, aux entraves de la poésie, & aux nombres & à l’harmonie de la prose oratoire. Elle va faire des pas immenses sous l’empire de la Philosophie [...] Sur la seule comparaison du vocabulaire d’une nation en différens tems, on se formeroit une idée de ses progrès [...] inventer une infinité de signes.

Il survient chez tous les peuples en général, relativement au progrès de la langue & du goût, une infinité de révolutions légeres, d’évenemens peu remarqués, qui ne se transmettent point : on ne peut s’appercevoir qu’ils ont été, que par le ton des auteurs contemporains ; ton ou modifié ou donné par ces circonstances passageres [...] Le bon esprit qui recueille ces expressions, qui saisit ici une métaphore, là un terme nouveau, ailleurs un mot relatif à un phénomene, à une observation, à une expérience, à un système, entrevoit l’état des opinions dominantes, le mouvement général que les esprits commençoient à en recevoir.

Ces révolutions rapides [...] C’est la chaleur de l’imagination & la méditation profonde qui enrichissent une langue d’expressions nouvelles.

* * * 

Dans un compte-rendu du livre de Jean-Louis De Lolme, un Journal historique dédié à l'affaire Maupeou remarque en 1771 que « l' Écrivain s'est quelquefois permis des termes nouveaux, non par un néologisme ridicule, mais pour mieux rendre sa pensée & lui donner plus d'énergie : ce qui arrive presque toujours » (p. 238). Dans son « Discours prononcé dans l'Académie françoise, le jeudi 15 juin 1785 », André Morellet, qui en 1769 avait lancé le Prospectus d'un nouveau dictionnaire de Commerce, se vante d'avoir eu à « rectifier & compléter le vocabulaire de cette science » (p. 7).

Et puis Condorcet parlera des « révolutions du langage, révolutions qui sont liées avec l'histoire des opinions & celles des progrès de l'esprit humain » (p. 17). Ces citations nous permettent de mieux cerner l'objectif poursuivi par Mariano Moreno au Río de la Plata alors qu'il traduit, réécrit et paraphrase des centaines d'expressions françaises — beaucoup d'entre elles tirées de l'Histoire des deux Indes [voir] (*). En effet, Moreno est en train de créer un langage. Plus précisemment, il crée un vocabulaire républicain qui, à l'horizon 1810, n'existe toujours pas en espagnol.

Révolution du langage !

Deux remarques :

(1) L'Histoire des deux Indes est une importante source de vocabulaire (je pense notamment à la « régénération », à Moreno, à Jovellanos). Mais ses auteurs utilisent eux aussi une quantité non négligeable d'idées et d'expressions tirées de leurs propres lectures (voir les cas d' Helvétius et de De Lolme). En matière de vocabulaire, le livre est donc à la fois récepteur et pourvoyeur. 

(2) Les moteurs de recherche sur internet sont en train d'ouvrir une immense carrière. Nous avons désormais à notre disposition des outils qui nous permettent de mieux comprendre les « révolutions du langage » au XVIIIe siècle. C'est l'un des objectifs que je me propose d'atteindre dans mes études sur Mariano Moreno. 

(*) Moreno connaissait Morellet puisqu'il traduira (en partie) les Observations sur la Virginie (1787), la version française des Notes on the State of Virginia de Thomas Jefferson [voir]. En août 1810, les commerçants anglais font une contribution à la nouvelle bibliothèque nationale fondée par Moreno ; dans la liste des ouvrages, on trouve le livre de ... Jean-Louis De Lolme. Il connaissait de même, cela va sans dire, l'Encyclopédie et les écrits de Condorcet.

_______________